Ramadhan adalah bulan puasa bagi umat Islam di seluruh dunia. Umat Muslim menahan diri dari makan, minum, dan hubungan seksual dari subuh hingga senja selama Ramadhan.

Bagi sebagian orang, puasa dapat muncul sebagai bentuk kekurangan dan pengerahan tenaga tubuh. Pada satu tingkat, menjauhkan diri dari kebutuhan sensual dan kesenangan memang pengalaman fisik. Tetapi mereka yang berhenti pada aspek fisik puasa kehilangan esensi Ramadhan dan tujuannya.

Puasa bulan Ramadhan adalah salah satu dari lima rukun Islam. Ini adalah fondasi di mana seluruh struktur Islam dibangun.

Ini terdiri dari deklarasi iman, doa, puasa Ramadhan, pembayaran zakat [pembayaran amal tahunan], dan melakukan ziarah ke Mekah, yang dikenal sebagai haji. Tiga dari lima rukun Islam adalah ritual, yaitu tindakan keagamaan yang ditentukan yang alasannya tidak segera tersedia untuk dipahami. Ini adalah shalat, puasa, dan haji. Orang-orang Muslim diharuskan melakukannya karena mereka adalah bagian dari tugas keagamaan yaitu, mereka adalah bagian dari perjanjian mereka dengan Tuhan.

Sebagai ritual, puasa adalah tindakan simbolis yang maknanya menjadi nyata melalui pengalaman. Makna yang terkandung dalam suatu ritual selalu diungkapkan ketika seseorang membenamkan dirinya dalam tindakan itu sendiri. Ini tidak berarti bahwa puasa tidak terbuka untuk delineasi intelektual, tetapi sebaliknya setiap delineasi intelektual baik mengandaikan atau memprediksi makna yang dapat menjadi jelas dengan melakukan tindakan simbolik itu sendiri.

Perkembangan Spiritual

Inti dari puasa Ramadhan dan tujuannya diringkas dalam Alquran dalam satu kata: taqwa.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” (Qur’an 2: 183)

Tapi apa itu taqwa? Dan bagaimana hubungannya dengan tindakan fisik puasa?

Taqwa adalah tema yang berulang dalam Alquran dan nilai Alquran yang terpenting. Taqwa adalah suatu sikap dan proses. Sikap manusia yang tepat terhadap ilahi yang menunjukkan cinta, pengabdian, dan ketakutan. Cinta pada sumber kebaikan dan keindahan yang membuat hidup layak dijalani; pengabdian kepada kebijaksanaan dan keagungan Tuhan yang tak terbatas; dan takut salah paham tentang maksud Ilahi atau gagal mempertahankan postur dan hubungan yang sesuai.

Sikap taqwa tidak bisa dan tidak tinggal dalam batas-batas roh manusia, tetapi pada akhirnya terungkap dalam ekspresi dan tindakan. Sikap taqwa pada akhirnya terungkap dalam, dan pada gilirannya mengungkapkan, karakter sejati yang dipeliharanya: komitmen terhadap nilai-nilai luhur ditekankan oleh wahyu ilahi tentang;

• Keberanian,
• Kedermawanan,
• Kelas kasihan,
• Kejujuran,
• Ketabahan, dan
• Kerja sama dalam mengejar apa yang benar.

Taqwa adalah proses yang sama di mana orang-orang beriman menginternalisasi nilai-nilai luhur wahyu dan mengembangkan karakter mereka.

Dengan demikian Al-Qur’an mengingatkan orang-orang beriman bahwa mereka tidak boleh mengurangi praktik keagamaan menjadi serangkaian ritual buta, prosedur yang ditahbiskan secara agama dilakukan pada tingkat gerakan fisik, dan bahwa mereka harus selalu sadar bahwa praktik keagamaan, seperti berdoa dan berpuasa, pada akhirnya bertujuan untuk membawa peningkatan moral dan spiritual:

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” (Qur’an 2:177)

Karena Ramadhan membantu kita untuk mengembangkan disiplin moral kita, itu juga mengingatkan kita akan nasib buruk mereka yang hidup dalam kelaparan dan kekurangan yang konstan. Kami diingatkan berkali-kali oleh buku yang mengungkapkan bahwa religiositas tidak ada artinya dan tidak ada artinya jika itu tidak membuat orang peduli dan berbagi:

أَرَءَيْتَ الَّذِى يُكَذِّبُ بِالدِّيْنِ ﴿الماعون:١

Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?

فَذٰلِكَ الَّذِى يَدُعُّ الْيَتِيْمَ ﴿الماعون:٢

Maka itulah orang yang menghardik anak yatim,

وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِيْنِ ﴿الماعون:٣

dan tidak mendorong memberi makan orang miskin.

فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّيْنَ ﴿الماعون:٤

Maka celakalah orang yang shalat,

الَّذِيْنَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُوْنَ ﴿الماعون:٥

(yaitu) orang-orang yang lalai terhadap shalatnya,

الَّذِيْنَ هُمْ يُرَآءُوْنَ ﴿الماعون:٦

yang berbuat riya,

وَيَمْنَعُوْنَ الْمَاعُوْنَ ﴿الماعون:٧

dan enggan (memberikan) bantuan.

Surat Al-Ma’un Ayat 1-7

Komitmen

Puasa Ramadhan, seperti praktik keagamaan lainnya dalam Islam, adalah kesempatan untuk mengejar keunggulan moral yang juga dapat diterjemahkan ke dalam keunggulan dalam organisasi sosial dan interaksi.

Dalam sebuah tradisi yang dilaporkan dalam buku-buku Bukhari dan Muslim, Nabi pernah ditanya: “Wahai Rasulullah! Siapa yang paling mulia? Dia berkata: orang yang paling taqwa. Kata mereka: Bukan itu yang kami tanyakan … Dia berkata: … Yang terbaik di antara kalian di masa jahiliyah adalah yang terbaik dalam Islam jika dia itu fakih (paham agama).” (HR. Bukhari no. 4689)

Tidak sulit untuk melihat bahwa para sahabat Nabi tidak memiliki akses langsung ke makna taqwa, karena banyak Muslim saat itu masih tidak memahaminya.

Ketika mereka tidak menerima pernyataan pertamanya sebagai jawaban, Nabi memberi mereka penjelasan tentang apa yang dia maksud ketika dia menjawab pertanyaan mereka tentang “orang yang paling mulia.” Menanggapi pertanyaan itu, Nabi menegaskan kembali makna yang diberikan oleh Al-Qur’an:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.” Surat Al-Hujurat Ayat 13

Pernyataan Nabi menggaris-bawahi fakta bahwa taqwa sebagai kualitas moral dan spiritual adalah penting di dunia manusia sejauh itu membuat orang bertindak dengan belas kasih dan rasa hormat kepada orang lain.

Pemberdayaan

Tidak ada yang memberdayakan komunitas lebih dari pengembangan karakter moral anggotanya. Dengan mewujudkan nilai-nilai moral wahyu, orang dapat memiliki kehidupan sosial yang lebih tinggi, kehidupan yang didasarkan pada saling menghormati dan membantu, karena didasarkan pada transaksi yang jujur dan adil, dan rasa kewajiban yang mendorong orang untuk mematuhi prinsip-prinsip hak.

Dan keadilan ketika mereka mengejar kepentingan mereka yang berbeda-beda dan bersaing. Tema bahwa kehidupan moral berdasarkan gagasan taqwa mengarah pada kekuatan dan kemakmuran masyarakat adalah tema yang sering diulang dalam Alquran:

“Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar.Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.” (QS. 65: 2-3) Dan lagi: “Sesungguhnya bumi (ini) kepunyaan Allah; dipusakakan-Nya kepada siapa yang dihendaki-Nya dari hamba-hamba-Nya. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa”. (QS. 7:128)

Berpuasa bukan sekadar waktu di mana orang-orang menjauhkan diri dari kesenangan fisik, tetapi merupakan kesempatan untuk melatih kendali moral dan mengalami pertumbuhan rohani.

Ramadhan adalah waktu untuk mengingat Tuhan dan memperbarui komitmen terhadap nilai-nilai tinggi dan mulia yang ia ungkapkan kepada umat manusia. Dan tidak ada yang akan memberi kita perasaan pemenuhan spiritual selain keadaan taqwa, kesadaran tentang ketuhanan, Dan Ramadhanlah yang membantu kita untuk menyadari itu.